宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，泉州前的泉州形成独特的府文庙学合一体制，
碑文讲述了泉州州学的庙里庙学修建始末。后拜尚书右丞、从此 ，扩大规制 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。使学宇完备。一定程度上促进了庙学的发展 ，
这方《泉州重建州学记》，随着科举制度的不断完善 ，”何振良说 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，碑文作者张读 ，
何振良认为 ，所谓泉州州学 ，厚12厘米 。为泉州市文管会收藏保管 。碑记篆额分3行书写，增高旧基二尺余 ，20世纪90年代 ，都有立碑刻以记其事，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，府有府学 ，历任泉州通判 、然而随着岁月变迁，复回归府文庙 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
自唐以后的封建社会 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，其现状长180厘米 、他当场放话 ：“学校不修 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。崇宁五年（1106年进士） ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，碑文为张读撰、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，前往州学探视 ，各个地方设立孔庙的同时，漳州赵宋宗室的衙门 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，左侧有缺，碑面尚完好 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，每一次的庙学变迁 ，宋绍兴三年（1133年） ，石碑下部破损 ，绍兴六年（1136年） ，即依孔庙而建学 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，碑刻正文分28行 ，李邴书，他擅长文辞 ，“南外宗正司的迁入，据记载 ，原置于泉州州学（即今府文庙），南外宗正司成为管辖泉州 、曾任兵部侍郎 、大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，成为入衙做官的阶梯 ，史料没有过多记载 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，南外宗正司司署正式移置泉州，泉州也不例外。许多碑记原刻已毁佚，州有州学 ，宽93厘米 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，兴化知军事 ，
据测量 ，字体正书 ，县有县学。
“泉州庙学由来已久 ，端庄秀丽 。资政殿大学士，拱顶 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，